- 赵争;
《诗经》异文及诗本事与《诗》学家派的对应关系并不确定，作为判定标准的相关《诗经》文本及传习者的《诗》学家派划分方案也不确定，据异文及诗本事多无法推断相关材料的《诗》学家派。汉代《诗经》流传及《诗》学家派呈现出一种官方与民间、统一与分化并行的双轨制状态，四家《诗》概念框架并不能涵盖汉代《诗经》流传及《诗》学家派的整体生态，故此有必要重新思考四家《诗》概念框架的适用边界问题。
2023年03期 No.204 77-85+218页 [查看摘要][在线阅读][下载 253K] [下载次数：771 ] |[阅读次数：1 ] |[引用频次：7 ] |[网刊下载次数：0 ] - 封渊;
河北省沽源县“梳妆楼”墓自发掘以来，墓主身份就争议不断。有驸马高唐王阔里吉思、明宗怯薛近臣阔里吉思、安西王阿难答、拂林人爱薛子阔里吉思等诸种说法。然而验之史籍，以上诸说均有漏洞。事实上“梳妆楼”墓主的真实身份应是蒙古人按赤歹氏阔里吉思。阔里吉思以怯薛博儿赤跻身政坛，曾以湖广行省平章征讨海南未附诸黎地区，并将其纳入元朝疆域。后官至云南行省左丞相。他初封爵号为稷山公，后至元六年又被追封为晋宁王。一子完泽(完者)为湖广行省右丞，在顺帝至元年间镇压广西徭民起义时，卒于军中。
2023年03期 No.204 86-98+218页 [查看摘要][在线阅读][下载 260K] [下载次数：471 ] |[阅读次数：1 ] |[引用频次：2 ] |[网刊下载次数：0 ] - 吴滔;张春芳;
施行于宣德年间的论粮加耗与兑军加耗，乃明代赋役和漕运体制的重大改革。过往学界的相关探讨往往从自身的研究对象出发，将两者简单地等同化，但实际上，兑军加耗只是论粮加耗分配中的一环，质言之，论粮加耗仅涉及征收环节。二者之间既有紧密关联，又存在完全不同的运作原理。从论粮加耗的角度看，所谓的兑运法、改兑法改革，不过是论粮加耗在支出方面的内部调整，本质上仍在旧有体制内，换汤不换药。从这个意义上说，支运法下奠定的军民联运的运输格局，随着兑运法、改兑法改革的推行，逐步被打破乃至重组，最终运军成为漕运的运输主体。
2023年03期 No.204 99-110+218页 [查看摘要][在线阅读][下载 217K] [下载次数：490 ] |[阅读次数：1 ] |[引用频次：1 ] |[网刊下载次数：0 ] - 杨向艳;
万历十六年顺天乡试后因朱卷遗失及礼部磨勘时发现一些考生试卷有问题，礼部郎中高桂、刑部主事饶伸先后上疏弹劾主考官黄洪宪，牵连辅臣申时行、王锡爵，从而引发了一场朝堂之争。被弹劾者申时行与王锡爵等人做了积极申辩及应对。王锡爵因其子取为榜首被质疑而尤为愤怒，在因应中反应过激，不仅拟票处罚高桂，还激怒神宗，导致饶伸被下诏狱。后虽在辅臣等大臣的申救下神宗从轻处罚了饶伸，但言路与辅臣及其亲信间的结怨更深。这场纷争不仅是张居正去世后魏允贞以科举夤缘事追劾张居正、丁此吕以高启愚案弹劾申时行的接续，也是后张居正时代言路与内阁势同水火的政治情势所然及二者冲突的现实反映。言路再次以科举说事，目的在于规制阁权乃至将王锡爵等辅臣驱逐出朝堂。
2023年03期 No.204 111-123+219页 [查看摘要][在线阅读][下载 272K] [下载次数：461 ] |[阅读次数：1 ] |[引用频次：2 ] |[网刊下载次数：0 ] - 蒋宏达;
明代后期，随着基层里甲内部不平衡性急剧增加，各户之间、各甲之间产生了剧烈分化。在“不许开户”的成规之下，不少州县原籍军户的人丁事产规模变得异常庞大，成为加剧里甲不均衡的关键因素。从现存的部分黄册文书来看，为维持不同里甲应役团体间的赋役负担均衡，至晚从嘉靖时期开始，地方官府已致力于对异常庞大的军户进行分户。由于各地赋役改革进度不一，效果有差，军户分户也呈现出跨甲“拨户”、甲内“增户”和额外“增图”“增甲”等不同形式。不过，这些分户形式并未从根本上打破军户“不许开户”的成规，而是在“分户”和“开户”之间维持着微妙的平衡。各地军户的分户实践表明，明代黄册制度的演变并不遵循单一路径，即便到了明末，不少地方仍在根据自身状况，通过不同方式来修正黄册，维系着里甲运作。
2023年03期 No.204 124-134+219页 [查看摘要][在线阅读][下载 220K] [下载次数：782 ] |[阅读次数：1 ] |[引用频次：5 ] |[网刊下载次数：0 ] - 李彬;
鸦片战争期间，清军主要采用病假制、随军医生和传统中医，仓促应付战时医疗。但制度和外科劣势，不利于清军应对火力强大的英军，影响了伤亡，战后亦无长进。英军则因轻敌和误判，在战争初期未发挥军医制度和技术优势，受到中国传染病的沉重打击。可英军并未坐以待毙，后期增加医药支援，尽力治疗，但受制于环境和技术，救治率有限，在战后进行了一定的反思和改进。双方对伤病问题都有一定的政治化运作，以应其政治图谋。鸦片战争为今人考察战时医疗中的权谋运作提供了借鉴。
2023年03期 No.204 135-146+219页 [查看摘要][在线阅读][下载 242K] [下载次数：783 ] |[阅读次数：1 ] |[引用频次：2 ] |[网刊下载次数：0 ] - 牟振宇;
本文根据《上海道契》对徐润个人及其所创办的“宝源祥”“潘源昌”商号在沪地产进行统计，并根据公共租界地籍图册，对徐润地产空间分布进行复原。统计出徐润在沪共有1 565.62亩地产，且集中分布在越界筑路区(即后来的公共租界西区)、虹口(美租界，即后来的公共租界北区),黄浦江、苏州河港区，以及华界十六铺一带。徐润之所以选择在城市近郊购地，一方面因这里原系农田，地价超低，因此圈占大量土地，待这些地区并入租界后，地价上涨，再高价抛售，从中渔利；另一方面，他也利用了其买办时所积攒的洋商人脉，在土地交易高峰期，以中间商地贩的身份，在原华人业主和买主之间两头取利。
2023年03期 No.204 147-159+219页 [查看摘要][在线阅读][下载 501K] [下载次数：260 ] |[阅读次数：1 ] |[引用频次：1 ] |[网刊下载次数：0 ] - 刘会文;
孟森幼负大才，但清狂自负，跅弛不羁，不拘礼法。又多次蹉跌科场，沉溺八股文甚久，二十岁(1887年)获得生员资格以后，方得以渐窥文章、学问的门径。惟其并无师承渊源，所获多来自自学，故能注重心得，而不拘门户之见。孟森早岁读书治学的范围，涵盖了传统的义理、考据和词章之学，而且根柢较深，又在曾国藩、湘乡派和常州学风的影响之下，抱定经世致用的宗旨，终身未改，形成了独特的经济之学。其学以义理为体，经济为用；而考据、词章，特其手段而已，这与曾国藩提倡的学风几乎完全一致。孟氏词章以古文为主，奄有桐城、阳湖及湘乡三派之长，兼收并蓄，而尤服膺湘乡，又不摈弃骈文；又能综合八股文的形式与湘乡派古文的内容，言之有物，在文章中表现经济、事功。孟森早岁为学的特点，是善于调和、综合与会通，而不擅创造和开新。
2023年03期 No.204 160-173+219-220页 [查看摘要][在线阅读][下载 284K] [下载次数：270 ] |[阅读次数：1 ] |[引用频次：1 ] |[网刊下载次数：0 ] - 李志茗;
中国共产党成立后很重视台湾问题，尤其支持台湾同胞的反日革命运动。九一八事变后，在大陆的台湾革命志士同仇敌忾，成立台湾义勇队与祖国人民一起投身抗战。从该队伍筹备开始，中国共产党就主动介入，派张一之参与组织和建设事宜。张一之虽然之前对台湾并不了解，但从事涉台工作后，把工作做得有声有色，富有成效。台湾义勇队因此得以很快立足，并逐渐发展壮大，成为祖国东南战场上一支很有影响的抗日队伍，在对敌斗争中发挥独特而重要的作用。张一之曾说自己对台湾的研究是从历史文献入手，以国际共产主义运动原理、中国共产党的统一战线理论为指导。因此他在台湾问题上的作为和主张，不仅仅是他作为一名中国共产党员的职责和担当，更反映了中国共产党成立后较早的对台政策方针，具有一定的价值和意义，也有助于全面了解中国共产党对台政策的百年嬗变历程。
2023年03期 No.204 174-182+220页 [查看摘要][在线阅读][下载 185K] [下载次数：426 ] |[阅读次数：1 ] |[引用频次：6 ] |[网刊下载次数：0 ] - 张放;
以政治性纪念为初衷设立的儿童节教育意涵明确。民国时期和新中国初期的儿童节既有连续性，又有差异性。两者均主要通过召开庆祝大会和举办各种社会活动进行庆祝，但教育主题、节日主角和节日氛围又明显不同。相比之下，新中国初期的儿童节思想教育功能更加丰富且明确：通过塑造革命场景，完成历史记忆的传承；提供成人世界中政治生活方式的操练；培养节日活动参与者的纪律意识；勾勒社会主义新生活的理想愿景；初步培育超越个体的集体意识。中国共产党对社会主义新人的构想，通过节日庆祝呈现出来。
2023年03期 No.204 183-194+220页 [查看摘要][在线阅读][下载 214K] [下载次数：849 ] |[阅读次数：1 ] |[引用频次：5 ] |[网刊下载次数：0 ] - 国洪更;
拘押人质是亚述帝国管控附属国的一种重要策略，附属国在帝国管理体系中的作用不断变化，人质扮演的角色也随之转换。在收复失地阶段，附属国是亚述帝国管控收复的中亚述领土的主要方式，附属国人质充当国王的禁卫军士兵、外国使节和宫女。在帝国征服阶段，征服地区通常被改组为行省，附属国的作用式微，附属国的男性人质开始要求去服侍国王，其社会地位也相应下降。在帝国全盛阶段，亚述对附属国的控制进一步加强，附属国的人质沦为亚述国王的奴仆，社会地位降到最低点。总之，在不同的时段，亚述帝国对征服地区的管控方式不断变化，附属国在帝国管理体系中重要性也随之发生变化，附属国人质扮演的角色相应不断转换，上述变化既是亚述帝国发展壮大的结果，也是其日渐强盛的重要体现。
2023年03期 No.204 195-206+220页 [查看摘要][在线阅读][下载 255K] [下载次数：202 ] |[阅读次数：1 ] |[引用频次：1 ] |[网刊下载次数：0 ] - 南树华;
正义是古埃及宇宙创世神学体系的根本准则，也是古埃及神话演绎的主题和古埃及人实践的道德标准。其中，奥西里斯神话最为生动地诠释了正义与邪恶的对立、正义最终战胜邪恶的至上思想。随着奥西里斯神从王室崇拜向大众崇拜的转化，古埃及社会形成了由国王到地方州长、贵族再到普通大众崇尚的正义观念。奥西里斯崇拜不仅是古埃及人追求来世的集中体现，同时为古埃及社会构建了以正义为核心的道德规范，将正义的思想植根于每一个古埃及人心中，实现了道德教化，有助于维护古埃及社会的稳定。
2023年03期 No.204 207-216+159+220页 [查看摘要][在线阅读][下载 202K] [下载次数：639 ] |[阅读次数：1 ] |[引用频次：1 ] |[网刊下载次数：0 ]